Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня, братья и сестры воистину великий день, потому что в этот день мы принимаем в себя Бога через Его Святые Таинства, Тело и Кровь. Это самое центральное и важное, что есть у нас в Церкви. Мы питаемся Телом и Кровью Христовыми. Церковь этим и сильна. Сам Господь Себя отдаёт нам в духовную пищу. И было бы, конечно, богоугодно, чтобы мы совершали это таинство чаще, принимали в себя Бога. Это самое главное, что сегодня вспоминается, и не просто вспоминается, мы все причастники, кто причастился Тела и Крови, все становимся участниками Тайной Вечери Христа, и это происходит всегда, когда мы причащаемся, за исключением, когда мы это делаем недостойно.
А недостойно мы это делаем тогда, когда мы об этом даже не размышляем. К сожалению, есть такие люди, они даже не знают, что это такое. Говорят: «там кагор, просфорка…» Такие люди нередко у нас в храме, им приходится рассказывать и объяснять. Они думают, это какой-то магизм, магическое действие: съел таблетку — голова прошла. Нет, к этому надо готовиться. Господь Своих учеников готовил три с половиной года, чтобы перед Своими крестными страданиями их причастить Тела и Крови Своей. Три с половиной года… Он им говорил, рассказывал, показывал, как это происходит, как Он исцелял больных, как Он воскрешал мёртвых, что Он действительно Господь.
Сегодня ещё вспоминаются важные события. Первое — это то, что Господь перед Своей совершенной Тайной Вечерей повторил иудейский обряд, когда умывают ноги тем, кто находится в гостях, пришёл к трапезе. Кто умывает ноги тем, кто пришёл? Самый младший — кто из всех есть младший, он омывает всем ноги. А тут Сам воплощённый Бог снял с Себя одежды, препоясался полотенцем и стал умывать ноги ученикам. Первому Он умыл, как говорят, Иуде. Потому что Иуда по своей наглости сел на первое место. Он был наглый. Мало того, что он был предатель, сребролюбец, вор, он ещё был наглым человеком. Это обычно уживается так в ворах, в предателях — у них всегда есть наглость.
Конечно, Господь ему ничего не сказал, Он всё надеялся, что он поймёт. Петру Он омыл последним. Когда Он подошёл к Петру, Пётр говорит: «Ты ли у меня будешь умывать ноги». То есть он имеет ввиду, что не достоин. А Господь ему сказал, и не только ему, всем сказал: «Я дал вам образ, как и вы должны омывать ноги своим ученикам. Кто хочет быть из вас больше всех, будь всем слугой. Я у ваш Господь и учитель, и это истина, — он сказал, — и как Я вам умыл ноги, так и вы должны поступать». Но Иуда уже решил, что он предаст своего Учителя, и вот после того, как он съел хлеб этот, Тело и Кровь Христа, сказано, «в него вошёл сатана», потому что он причастился, как мы говорим, недостойно. Он причастился с чем? Вот с этими мыслями, с предательством.
Поэтому, если хотим достойно причащаться, мы всегда себя перед этим испытываем. То есть как, с чем мы подходим к Причастию. Если мы подходим с враждой и с ненавистью к кому-то, это нам так Причастие только будет в осуждение. Даже умирают люди, говорит апостол, кто вот так причащается недостойно, которые даже не понимают, что они делают. «Все пошли, и я пошёл», — знаете, такую поговорку? Так тут не пройдёт. Надо это делать осознанно и сознательно. Господь сказал: «Вы причащаетесь, Мою смерть возвещаете». Это очень страшное Таинство, если причащаться Его недостойно. И я слышал, были случаи, когда люди очень за это жестоко поплатились, когда им священник говорил «не надо», а они шли причащаться. «Кто такой священник? Без тебя решим, я к Богу иду». Это я вам говорю без шуток, были такие случаи, поэтому мы и стараемся к этому таинству готовиться.
После того, как Господь совершил Тайную Вечерю, к тому моменту Иуда уже ушёл, он как причастился, в него вошёл дьявол. Раньше его дьявол искушал, а тут он вошёл уже в него, он уже был его власти. И когда Христос пошёл с учениками на Елеонскую гору, обычно они там часто беседовали, то Господь им сказал, особенно Петру, Иоанну, Иакову, ближайшим ученикам: «Моя душа скорбит смертельно, — то есть Он знал, куда Он идёт, на смерть, — со Мной побудьте.» Если сказать по-простому: «поддержите Меня своим присутствием». А они что сделали? Уснули. Господь отошёл в сторону, там был камень, и стал молиться Своему Отцу Небесному, Он говорил: «Отче, да минует Меня сия чаша». Почему Он так говорит? Тут есть несколько объяснений. Во-первых, Его человеческая природа, Он же был не только Бог, а человек, и кому хочется страдать, умирать, мучиться, и человеческая природа показала свою эту вот немощь. Но как закончил Господь слова молитвы: «Но не Моя воля будет, а Твоя». И это было 3 раза. Сказано, что Он молился до кровавого пота. Это называется борения были в Нём. У нас тоже бывают борения, потому что бывает внутри нас борется добро со злом, вот что победит? До кровавого пота Господь молился. А мы порой так легко поддаёмся злу. Видите, нам Господь дал пример.
Но ещё есть версия, что Господь Своей такой молитвой, Он этим самым как бы обманул дьявола. То есть дьявол до сих пор не знал, Кто такой Христос, он не мог понять, потому что в него это не входило, в его падший ангельский разум, что это Бог воплощённый. И чтобы он не воспрепятствовал распяться Христу на кресте, Господь как бы тактически его обманул, чтобы он думал: ну простой человек, раз он так боится умирать. Видите, какая премудрость Божья. Вообще, конечно, природа человеческая боится умирать. Только глупый человек не боится умирать. Все боятся, как смерти не бояться? Если вам говорят, что кто-то не боится, он врёт. Не бывает такого, все смерти боятся. Но с Божьей помощью можно победить все эти страхи. И вот Господь победил в этой молитве, Он сказал: «не Моя воля будет, а Твоя воля».
И дальше они перешли ручей такой, поток Кедронский, пришли уже в сад Гефсиманский, где Его должен был предать Иуда. Господь, конечно, это знал, и вот Он часто там с учениками собирался, советовался. Иуда знал это место, он пришёл туда с целым отряд воинов, с факелами, оружием. Иуда перед этим сказал: «кого я поцелую, это и есть Христос». Когда они пришли уже в этот сад, Христос говорит: «Кого вы ищете?» А воины упали даже от этих слов, мы не знаем, почему так произошло, но, наверное, какая-то Божественная сила проявлялась во Христе.. Он говорит: «Это Я, берите Меня», — а они упали даже на землю от одних этих слов Христа. Это трудно объяснить, но какой бандит сам сдаётся вот так, — все убегают, прячутся, — а Он говорит «берите Меня». И они упали от этих слов. Но потом они очухались, как говорится, и Господь им Сам сдался, а Пётр до сих пор этого не понимал. Ему Христос говорил перед этим, называл его даже сатаной, когда Пётр говорил: «Не надо, не будет с Тобой того, чтобы Ты страдал». Христос говорил: «отойди от Меня, сатана, ты думаешь, не то что Божье, а что человеческое». И тут Пётр опять пошёл защищать Христа. У него был нож какой-то, и сказано, что он даже отрезал ухо рабу архиерееву. Христос ему сказал: «Неужели ты, Пётр, думаешь, что Я не могу попросить Отца Небесного, и Он Мне пошлёт целый легион ангелов? Неужели ты думаешь, Я не могу защитить Сам Себя?» То есть Он этим показал, что он идёт на страдания добровольно, а не просто, что как-то обстоятельства так сложились, как говорят «деваться было некуда». Это добровольно. Христос на это и родился, Он Сам об этом говорил.
И вот взяли Его воины и повели к первосвященнику Каиафе. А дальше стали над Ним воины издеваться. Это мы уже сегодня будем слушать на вечернем Богослужении, когда будем читать 12 Евангелий, когда Христа взяли под стражу, и вплоть до Его распятия и Его крестной смерти. Всех причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Тайн. Дай Бог, чтобы они вам были в исцеление ваших душ и телес и чтобы соединение с Господом мы хотели. Да, за это приходится платить. Временем, здоровьем, часто силами, но оно того стоит. Да, это не просто даётся людям, всем нам — идти к Богу, и не надо думать, что это лёгкий путь, но он спасительный. Единственный спасительный путь. Нам Христос показал, как Его ученик должен поступать. И борьба у нас бывает, и слабость, и боимся, и трусим, и грехи, но надо это побеждать Божьей силой. Да, где-то не получается — каемся, просим Бога прощения, но идём дальше, вплоть и до Голгофы, до распятия, но и до воскресенья. Без креста воскресения не бывает, мы все в жизни несём какой-то крест, который нам дан Богом. Аминь.
Протоиерей Андрей Поляков
24 просмотров
