Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Два воскресенья перед Рождеством Христовым имеют особые названия. Предыдущий воскресный день назывался святых праотец, а сегодняшнее — святых отец. В прошлый раз вспоминались все праведные люди от Адама и до Христа, которые жили на земле и которые несли обетование Бога первым людям, о том, что «семя жены сотрёт главу змея». Это было после грехопадения. Таких людей было немного по сравнению со всеми живущими на земле. Вот они несли эту весть, что придёт Спаситель мира и избавит человека от проклятия, от вечной смерти, от насильства дьявола. Кто-то их слушал, кто-то не слушал, но они выполняли особую миссию.
А святые отцы, празднуемые сегодня, тоже входят в этот сонм всех, и праотец, только они уже начинаются не от Адама с Евой, а от того, как Господь избрал себе народ иудейский, от Авраама, потому что в этом народе по обетованию Божию должен был родиться сам Христос Господь. Сегодня читалось это родословие, там много имён, и не всех мы, наверное, знаем. Но таких особых мы, конечно, должны знать. Во-первых, само имя: «Родословие Иисуса Христа», — начинается в Евангелии от Матфея, и это не просто имена, они, конечно, имеют особое значение. Иисус в переводе с иврита переводится как Спаситель — как раз Тот, Кого ждало всё человечество, а Христами называли особых людей, это значит «помазанник», так называли царей и первосвященников, потому что их помазывали особым освещённым маслом, миром, которое возливали на их главу, это был знак того, что благодать Божья на них изливается: царям, чтобы править людьми; а первосвященникам, чтобы совершать своё нелёгкое первосвященническое служение, нести правду Божью людям. Христос в Себе совместил вот эти 2 служения: и царское, и первосвященническое. Царское, потому что Он есть Господь, Царь над всем видимым и невидимым миром, а первосвященническое, потому что Он не жертву принёс какую-то, как приносили первосвященники в виде животных, а Он Сам Себя принёс в Жертву для искупления рода человеческого.
И вот дальше сказано: «Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова», — как раз вот это и было обетование, что из рода Давида произойдёт Спаситель. И вот поэтому в начале говорится «сына Давидова», а потом уже Авраама. Авраам — это вообще родоначальник веры, потому что он называется отцом всех верующих. Его поступок, когда в 75 лет, будучи уже человеком в годах, он услышал призыв Божий и оставил то место, где он всю жизнь жил, взял с собой, как ему сказал Бог, свою семью и пошёл в землю, которую ему указал Господь. Это же надо иметь веру, чтобы в такие годы поменять, можно сказать, место жительства и образ жизни своей, потому что там, где он жил, у него всё было устроено. Но, как говорит нам Священное Писание, он послушал Бога и поверил Ему, потому что Бог ему дал обетование, что от него произойдёт великий народ и Спаситель явится в этом народе, и что его ученики будут, его потомки, как звезды небесные, как песок морской, он поверил Богу, хотя был уже старым человеком 75-ти лет.
А Давид — это первый царь, который, по слову самого Бога, был «по сердцу Богу». Понятно, это образное выражение. То есть он угождал Богу в своей жизни, он пытался, старался делать волю Божью, исполнить её в своей жизни. Но, наверное, большинство из нас знают, у него было падение в жизни и падение немалое, убийство и прелюбодеяние. Но тем не менее Господь принял его покаяние, и он стоит особо в ряду вот этих отцов. А дальше, конечно, людям церковным известны такие имена, что у Авраама был сын Исаак, у Исаака был сын Иаков, из Иакова произошли 12 сыновей, это 12 колен Израилевых, ну и так дальше.
И вот это родословие идёт до Иосифа праведного, который был Обручником, которому была обручена Матерь Божья. По закону древнему иудейскому родословие велось всегда по мужской линии, и мы видим, как для нас, для людей порой светских, странно звучит: как это «Авраам родил Исаака», мы то знаем, что женщины рожают. Но вот именно по мужской линии идёт родословие и доходит как раз до Иосифа.
Но Матерь Божья Мария была тоже из рода Давидова, потому что Иосифу не могли другую обручить — тоже был такой закон, чтобы брали только из своего рода. Так что получается, это родословие и Самой Матери Божьей. И что нам важно знать: что в веренице этих людей, которых 3 раза по 14, как говорит апостол Матфей, получается 42 человека: 14 от Авраама до Давида, потом 14 от Вавилона до переселения вавилонского, и дальше потом ещё 14 родов, — вот среди этих людей немало было людей абсолютно, скажем так, неправедных. Конечно, не большинство, а меньшинство, но тем не менее люди были падшие. В частности, некоторые женщины, которые вообще были не из рода Давидова и не из рода вообще иудеев, но тем не менее даже они тут отмечены, тем не менее эти люди включены. Это о чём говорит? Что Господь принимает людей всяких, лишь бы эти люди старались жить по Божьему, и с покаянием принимается любой человек.
И уже сегодня, видите, за несколько дней до Рождества мы уже читаем, как было это великое таинство совершенно. Без подробностей, но уже говорится о Рождении Христа, потому что вот эти 5 дней от 2 января до 7-го уже называются предпразднественными днями. То есть у Церкви есть такой обычай. Если перед Пасхой у нас предпраздничные дни очень скорбные, это Страстная Седмица, когда мы вспоминаем страдания Христа, то здесь такой скорби нет, потому что Рождество для всех людей изменило ход всей истории. Появился воскресный день после Воскресения Христова, а ранее никакого воскресного дня не было, последним у иудеев была суббота, день покоя, а появился первый день недели воскресенье, и самое главное — появилось летоисчисление от Рождества Христова, это начало, можно сказать, новой эры человечества. Мы можем предположить, сейчас то человечество далеко от совершенства, а если бы Христос не родился, уж, наверное, все друг друга передушили, переубивали, уж, наверное, человеческий род вообще закончился, а Рождество Христово повлияло на все сферы жизни людей, вот на всё.
И какие христианская культура после себя оставляет памятники: какая архитектура, какие живописные произведения, иконы в том числе, какая музыка стала после христианства — почти все великие композиторы всегда посвящали свои лучшие произведения Богу. Взять, например, Баха. Это во всех сферах жизни видно. Говорят, красивая Европа, а она красивая почему? Потому что так повлияло христианство. Хотя сейчас, к сожалению, многие называют постхристианским временем в Европе, но вот эти все величественные храмы и вообще вся архитектура и вся красота — это благодаря действию Духа Святаго на людей творческих, что они это воплощали в жизнь. И у нас есть горький опыт советского времени, когда изуродовали всю страну. Какая стала архитектура, какие дома — как тюрьмы, квадратные коробки. Потому что дух такой, но это нам в науку, мы видим, что делает христианство с людьми и что делает с людьми отказ от Бога.
И ещё хотелось сказать: вот эти люди, праотцы, отцы жили во времена, когда вокруг были очень сильные цивилизации, например, египетская. Вы, наверное, знаете о египетских пирамидах, о этих великих построенных сфинксах. А как их строили — до сих пор не знают, потому что наука тогда была покруче наверно даже нашей. Да, электричества не было, ещё каких-то вещей. Но как-то люди умели строить, и очень сильная была цивилизация, но она была языческая, то есть они почитали многобожие, поклонялись солнцу, идолам. А вот этим людям надо было, живя вот в этих условиях, тем не менее, нести весть Христову о том, что родиться должен Спаситель. И кто их слушал, те тоже вставали в этот ряд. И ещё раз, их всегда было меньшинство, как и сейчас. То есть людей верующих во Христа всегда меньше, их немного, но суп все хозяйки варили: соль кладётся не кастрюля на кастрюлю, а кладётся щепотка, но вот эта щепотка всю кастрюлю делает вкусной. И как тесто месится, туда закваски немного кладётся, но эта закваска квасит всё тесто, вот так и учение Христово, которые несли эти праотцы, пусть это было ветхозаветное время, но они верили в грядущего Спасителя.
И вот сегодня в Апостоле читаются такие особые слова, когда вспоминают святых отцов. Что они только не претерпевали: их и гнали, и убивали, и в пустынях они скитались, и в козьи кожи одевались, и голодные были, и холодные были, но несли эту весть о грядущем родиться и воплотиться Боге Христе. Это великий подвиг, поэтому мы всех их вспоминаем эти 2 недели. Богу нашему слава всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Протоиерей Андрей Поляков
7 просмотров
