Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
В предыдущие две подготовительные недели перед Великим постом Святая Церковь нам предлагала притчи о мытаре и фарисее и о блудном сыне, которые Господь говорил и говорит всем нам, и говорил апостолам, Своим ближайшим ученикам.
Ученики интересовались: «А как же Ты, Господь, придёшь, когда будет второе пришествие?», — о котором Он им тоже говорил, что надлежит быть распятым, умереть на кресте за людские грехи и воскреснуть, и вознестись на небо, но потом ещё придёт, и что будет конец света. Они об этом интересовались. Господь им сказал тоже притчу. Это даже не притча, а образ Его суда. Церковь называет этот суд Страшным. Страшный — не такой, когда пугают в темноте детей, а Страшный в том смысле, что он уже окончательный, уже ничего изменить тогда будет нельзя.
Один проповедник, размышляя об этом Страшном суде, привёл такой пример, который хочется повторить. Он говорит: многие из нас сдавали когда-то экзамены. Как обычно это происходит? Лежат билеты с вопросами, подходит учащийся, берёт билет, какой вопрос попадается, такой он должен, по идее, и ответить. И, наверное, каждый учащийся хочет, чтобы ему попался именно тот билет, на который он лучше всего знает ответ. Многие так, наверное, где-то старались узнать, какой будет билет, хитрили. Так вот, Господь нам заранее говорит, что будет в этом билете. То есть не оставляет нас в таком неведении о том, как будет и что, а вот именно объясняет те вопросы, на которые мы должны ответить. Их всего шесть по этому рассказу Христа. Он говорит: «Когда придёт Сын Человеческий во славе Своей…», — потому что 2000 лет назад Господь пришёл совсем не в славе, а пришёл, как обычный человек, и даже, как Церковь говорит, принял на Себя образ раба, то есть Он служил людям, проповедовал, исцелял, призывал к спасению и основал Церковь, в которой мы и находимся. Он был как раб. А вот во второе Его пришествие Он будет уже как действительно Бог, как Сын Божий. Это будет для нас, конечно, человеческим языком, наверное, трудно описуемое событие. Он говорит, что все поклонятся тогда Ему: и верующие, и неверующие, потому что всё будет и так понятно. Но до этого времени есть земная жизнь у нас.
Как Господь будет судить? Он говорит: «Как пастух отделяет козлов от овец». Всем понятно: у козла есть рога, овца по-другому выглядит, она всегда ассоциируется с какими-то покорностью, кротостью и смирением, а козёл всегда с каким-то упрямством и с чем-то нехорошим. Вот Господь и в этой притче-рассказе как раз приводит такое разделение. Говорит: «Пастух разделяет козлов по левую сторону, овец по правую и говорит всем, кто по правую его сторону: придите, благословенные Отца Моего Небесного, наследуйте Царство, которое уготовано вам от создания мира, потому что, когда Я был голодный, вы Меня накормили; когда Я жаждал, вы Меня напоили; когда Я был раздетый, вы Меня одели; когда Я был болен, вы Меня посетили, когда был в тюрьме, в темнице, вы тоже ко Мне пришли». И тогда эти праведники, которые ассоциируются с овцами, Господь говорит, они спросят: «Господи, а когда же мы видели Тебя голодным, жаждущим, и прочее, и когда мы Тебе послужили?» А Господь говорит: «всё, что вы сделали малым сим, — то есть людям, нуждающимся в этом, — то это сделали Мне». То же самое Он говорит, только наоборот, тем, которые по левую сторону, что «отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который уготован дьяволу и его ангелам, потому что, — и перечисляет тоже самое, — Я был голодный, вы Меня не накормили; Я жаждал, вы Меня не напоили», — ну и так далее. А они тоже задают такой же вопрос: «Когда же мы видели Тебя, Господи, голодным, раздетым, странником?» А Господь говорит: «вот то, что вы не сделали братьям моим меньшим, то Мне не сделали».
То есть Господь Себя как бы сравнивает с людьми нуждающимися, потому что так каждый человек, в чем-то нуждающийся, подобен Господу. Если мы ему поможем, чем можем, то мы это сделаем не просто человеку, а сделаем Самому Христу.
Вот такая тайна бытия человека. Перед этим два воскресных дня Церковь говорила о мытаре и фарисее. Мытарь — такой человек, никудышный, плохой человек — помолился от сердца, смирился, и его Господь оправдал больше, чем фарисея. Потом блудный сын тоже столько зла наделал: от отца ушёл, отца похоронил, образно говоря, ещё живым, ушёл, вернулся, отец его принял. И святые отцы так устроили, чтобы у нас не сложилось впечатление, что Бог всем всё прощает. Казалось бы, вот делай зло и покайся. Ничего подобного. В этой как раз притче, этом рассказе, Господь говорит, что ничего подобного — если ты каешься, но если ты при этом не поступаешь милосердно и сострадательно к тем, кто нуждается, ты не спасёшься.
Казалось бы, все так просто, но почему-то в нашей жизни мы далеко не всегда так поступаем. Потому что мы падшие, грешные люди. Вообще этот день святые отцы называют последним из праздников. То есть в следующий воскресный день уже будут воспоминания, с чего всё началось, то есть с создания мира и с грехопадения первых людей Адама и Евы. И дальше начинается Великий спасительный пост. А вот сегодня, как последний суд будет, последний такой праздничный воскресный день, хотя дальше и тоже будут дни воскресные, но вот именно по смыслу это последний, когда заканчивается история людей и настает этот последний уже необратимый суд.
Он нам приводится для того, чтобы мы всё-таки задумывались, как мы в жизни поступаем и как на этом суде нас Господь будет судить. Заметьте, Господь не спрашивает, сколько ты молился, сколько ты постился, как ты в храм ходил, сколько ты там исповедовался, причащался. Тут вообще такие вопросы не ставятся. Спрашивается вопрос: накормил голодных, напоил жаждущих? Понятно, что это очень широко надо понимать, не только в материальном отношении. Как говорит наш великий русский святой 19-го века святитель Игнатий Брянчанинов, это ещё относится к каждому из нас. Наша душа в таком же состоянии находится порой, что её надо напоить, накормить, то есть мы грехами своей жизни свою душу губим, и она подобна Христу, потому что в нашей душе крещённого человека должен быть Христос. А что мы с Ним делаем своими грехами? Вот так же Он получается у нас и голодный, и не напоённый, и как в темнице, и как странник бездомный. Свою душу надо пожалеть, в первую очередь, перестать себя уродовать злобою, ненавистью и прочими-прочими грехами.
Знаете, сейчас популярны стали психологи у людей, и это понятно, потому что у людей сейчас не на месте их мысли, им надо, чтобы их кто-то на место ставил. Есть такое понятие, что надо полюбить себя. Конечно, современный человек это всё понимает абсолютно неправильно. Он говорит, что надо любить себя, быть эгоистом, самолюбивым. Всё наоборот. Нет, полюбить себя надо вот именно так, чтобы не уродовать себя грехами. Вот как надо себя любить, а не чисто по-мирски себя любить: я такой хороший, все остальные плохие. Нет, а именно перестань уродовать себя, свою душу. Живущую в тебе благодать Духа Святаго ты изгоняешь грехами. Поэтому сегодня давайте все мы об этом задумаемся, потому что у каждого из нас будет Страшный суд, и что мы Господу скажем?
Ещё очень важная деталь. Эти праведники говорят: «Господи, когда мы Тебя видели?» — то есть они за собой этих добрых дел не видят и их не осознают. А почему? А потому что у них нет гордости.
Они это сделали, поскольку понимали, что это нормально. Так поступать — это вообще признак человека, а не потому, что они заслуги от этого получат особые, или чтобы как-то особо Богу угодить. Нет, они даже об этом не задумывались. Вот это признак смирения, очень важного качества, без которого спастись невозможно. Видите, они не ожидали, что оказывается, всё, что делают нуждающимся, Господь Себе как бы приписывает. Это очень важно. А те, кто с козлищами ассоциируются, они думают: «мы же Бога не видим, то есть мы и не знаем, как Богу угодить». А оказывается, всё очень просто.
Наступает особая седмица, масленичная, как она называется, уже мы стараемся отказываться от мяса, уже готовиться к посту. В среду, пятницу уже литургия не совершается, уже будут поклоны великопостные, то есть уже начинает подготовка с этой седмицы к Великому посту. И с этими мыслями мы должны вступать в Великий пост, вспомнить и Закхея, который на дерево залез. Дерево — это церковь, вот куда надо залезать. Образно говоря, он, видите, залез на Церковь, и его увидел Христос. Вспомним мытаря и фарисея — давайте учиться правильно молиться не за свои заслуги перед Богом, а как мытарь. Блудный сын — в какой-то степени мы все блудные от Бога дочери и сыновья какими-то своими делами, мыслями, чувствами. Мы все в этом смысле от Бога в день по многу раз уходим. А Страшный суд — это итог всей нашей жизни. Это надо всё осознать и уже в пост вступить с такими правильными рассуждениями, именно, как учит нас Господь. Хочется всем нам пожелать, чтобы мы услышали этот голос Христа: «Придите, благословенные, наследуйте Царствие, которое уготовано вам от сложения мира». Аминь.
Протоиерей Андрей Поляков
11 просмотров
