Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Господь наш Иисус Христос, обращаясь к народу, часто говорил притчи. Притча — это когда не впрямую говорится о чем-либо, а прикровенно, какими-то примерами из жизни говорится о более глубоких вещах. И вот сегодня мы слышали, как Господь говорил притчу о сеятеле, Он говорит: «Вышел сеятель сеять своего семени, и когда он сеял, одно упало при дороге, и птицы поклевали, и не принесло плода; другое упало на камень и, как не имело влаги, засохло и тоже не дало плода; другое упало в тернии, то есть в сорняки, и тернии заглушили, тоже не принесло плода, а другое упало на хорошую добрую землю, и принесло плод».
Когда ученики ближайшие, будущие апостолы, спросили у Господа, будучи наедине: «Ты нам объясни смысл этой притчи». Господь им сказал: «Вам, Моим ученикам, дано знать тайны Царствия Божия, а другим всё только в притчах, потому что они глазами смотрят и не видят, ушами слушают и не слышат». И объяснил им, что сеятель, который вышел сеять, это Он Сам, Христос, Сын Божий, Который сеет Своё слово. И Господь действительно во всю историю жизни людей на земле после грехопадения сеет Своё слово не только через Церковь, через святых апостолов, через пророков, но и обстоятельствами жизни, и через окружающий нас мир. Господь всюду сеет свои семена, которые должны, по Его замыслу, людей привести к Нему.
Но как в этой притче, в жизни получается четыре рода людей, по состоянию их души. Первое — это как семя падает при дороге. Это когда утоптанная земля, как там может вырасти что-либо? Ничего. То есть это люди, которые в общем невнимательны к себе, рассеяны. Слово Божье, бывает, им попадает, но они как-то его вообще даже не принимают, как дорога.
Камень, второе состояние, это когда семя попадает, а корни не может пустить в камни. Это люди, которые непостоянны, они вроде принимают слово Божье, а когда начинаются всякие искушения, поскольку у них нет корня, не за что держаться, они отпадают.
Третье — это когда попадает в сорняки, в тернии. Под терниями, под этими сорняками Господь говорит, это то, что часто заглушает. Это любовь к богатству, к роскоши, любовь к плотским удовольствиям, пристрастие ко всему этому. Это в человеке подавляет Слово Божье.
И только четвертое, когда земля вспаханная, когда там нет сорняков, когда она может принять семя, то Господь говорит: это когда люди с добрым и чистым сердцем принимают слово Божье и его держат и в терпении приносят плод.
Это всё про нас. То есть наша душа часто бывает в разных таких состояниях. Конечно, если мы хотим принести плод Божьей благодати, надо чтобы земля нашей души, нашего сердца была вспахана, была без сорняков, чтобы не было вот этих первых трёх состояний, чтобы мы не были рассеянными, чтобы у нас не было этого окаменения, то есть жестокосердия такого, чтобы в нас не было пристрастия к каким-то чувственным, порой даже греховным удовольствиям: славе, богатству, плотоугодию, — чтоб вот с этим человек боролся. Тогда его сердце и душа будут чистыми и добрыми, как говорит Господь, и смогут принять семя. А семя — это в первую очередь слово Божие, то, что из Евангелия, заповеди Божии. И ещё терпение надо. Тогда в терпении будет приноситься плод.
Видите, какой процесс. Поэтому пусть каждый из нас задумается, какая у него земля, какая почва его души. Если не добрая, невспаханная, значит надо что-то с собой делать.
Церковь существует 2000 лет, и в ней установлены различные правила, которые ведут нас именно к приготовлению нашей души к принятию слова Божьего и чтобы потом принести плоды. Поэтому человек, который послушает: «семя какое-то, сеют куда-то, зачем это — всё равно ничего не понимаю». А человек, который хочет научиться, который хочет стать учеником Христовым, он начнёт углубляться. Поэтому Господь часто говорил притчами. Человек как орех, он же в скорлупе, сразу то его не съешь, скорлупу то надо ещё разбить, очистить. Вот так и притча. Внешность, оболочка её вроде простая, а глубина то какая.
И вот Господь нам тут раскрывает своего рода эту тайну. Нам, мы же себя считаем учениками Христовыми, мы же христиане. Поэтому всё, что часто говорит Господь, и всё, что в Церкви порой происходит, всё очень важно. Вот у нас Богослужение, у него есть обрядовая внешняя часть, мы крестимся, молимся, нас священник благословляет, свечи мы зажигаем. Но это же всё только скорлупа, внешность, обрядовая часть, а за ним стоит глубинный смысл, в который тоже надо вникать, который нас тоже воспитывает и учит. И поэтому глубокий смысл имеет и само Богослужение, и тем более таинства, когда мы берём хлеб и вино, они становятся Телом и Кровью, и мы принимаем Тело и Кровь Христа; когда мы идём на исповедь, нам же не священник грехи отпускает, если мы искренне каемся, а через священника прощает Сам Господь. И так в Церкви всё, да и в мире.
Мы можем посмотреть на красоту природы. Это же тоже семя Божье, чтобы человек посмотрел на это и сказал: да, у этого есть Творец, это не само собой откуда-то взялось, это не может быть так, чтоб такая красота, такая гармония вдруг сами собой откуда-то взялись. Как некоторые говорят, что это случайность, про эволюцию говорят.
Недавно услышал хорошее сравнение: стоят два снеговика, и один другому говорит «да нет никаких людей, это мы из снежинок эволюционировали». Нет никаких людей, не люди нас слепили, а снежинки так сложились, эволюция.
Вот так порой и люди говорят, и немногие замечают истину. А почему? Потому что подобно вот этим трём состояниям: человек живёт рассеянно, невнимательно, ему надо свои какие-то проблемы решать, и он Бога не замечает, а Господь в нас постоянно сеет Своё слово, сеет Свои знаки везде вокруг нас. Просто мы этого не замечаем порой и говорим: «Бога нет или там Он где-то далеко». А на самом деле всё не так. Поэтому нас Господь этой притчей учит быть внимательными к себе, к своему внутреннему состоянию, и вообще внимательными к жизни. Не быть как эта дорога, не быть, как этот камень, и не увлекаться постоянно удовлетворением своих каких-то потребностей только лишь, забывая о главном. Помоги нам в этом Господь, Ему же слава во веки веков. Аминь.
Протоиерей Андрей Поляков
24 просмотров
